第147章 永世求贤

孟子最终还是留在了郢都，只为楚王那句‘理万民用王道’。

王道即指仁政，是儒家的政治主张。认为统治者应该宽厚待民，施以恩惠，以利取得民心。孔子在对“仁”的解释中，已有关于“仁政”的思想。孟子发挥孔子学说，明确提出“仁政”的主张。孟子在见魏王蓥时曾提出过‘王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。’

仁政的两项重要内容是省刑罚、薄税敛。但由于孟子对人性的弱点估计不足，轻视法和奖惩措施的作用，过分依赖教化，不能满足君王称霸的急切愿望，因而没被当时的君主采纳。又因为孟子的仁政思想根本上是一套人治思想，与法治相悖，因而对于战国时期的诸侯国来说是不合时宜的。

后来的荀子曾说，“故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。是知霸道者也。”

霸道主张依法治国，用智和力，以力服人，以利诱人，以武力、刑法、权势等手段富国强兵和统治天下，是万民畏法而顺之。

王道主张仁政，主张用魄力、能力与态度不战而屈人之兵。而霸道主张强硬手段，二者在理念上上有着巨大差距。

人称半圣的王阳明认为王道与霸道的本质区别是：“王道”的起始点是“仁心”；而“霸道”的起始点，则是功利之心。

如尧舜禹等圣王的治理，为什么可以达到王道的程度？其实是因为他们自身的“仁心”已修养体悟到位，其心境，已然便是百姓之心、是天下人之心。

而到了后世各国君主争天下的时候呢？出发点还是首先以百姓为念么？不是了，更多的是为了君主自身的权势、疆土与其功名欲，有时出于被动地报国恨家仇，但终究不再是为了什么天下人的幸福安乐。

变法强国，法家才是正道。然，自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人民不聊生也是事实。