就像图腾一样，这个神不像我的神，但同样不像你的神，既然都不像我们心目中的神，那么当这是我们共同的神好吗？

虽然我们有不同的信仰，有不同的理念，有不同的方向，但我们能不能有一个共同的目标？

我们信奉了一辈子的神，但从未见过神，连我们自己都不确定神是否真的存在，我想见一次神，哪怕它是人造的，是假的，但它是我们心目中的真神。

神象四不像，谁都不能像，一统信仰，弄假成真，因念汇聚，因祈雕刻，因诚神启。

世上有一些规律，虽然说是说规律，但形同规则。

如祈律便是如此，其中包含甚多，因祈的因素众多。

如果不是特殊生命的话，那是谁都曾有过信仰，因都是从弱者过来的。

如有大树，何须自强？而且世上的规律太多了，不是谁都喜欢争，有人天生便倾向安逸祥和，因安逸祥和便是规律之一。

但安逸祥和等于软弱可欺，需造神以自保。

如果说有什么鬼玩意最在乎自己的信徒，那么便是神了，尤其是在乎虔诚的信徒，神在乎弱小，更在乎是否虔诚。

原界神代虽然中了头彩，但还是可以造神的，充其量不能一人得道鸡犬升天而已。

毕竟在帝都这边有神道的专家不是？神父那鬼玩意，可谓是将神道玩出了新花样。

在末代一统信仰简单，造一个四不像之神像，打造一个共同的目标足以，就算理念不同，信仰不同通通没有关系，要的只是这个形而有质的形象，而难的是怎么玩出花样来。

神父在末代怎么玩的？

本来是这么一座好好的浑然一体的神像，可神父那家伙打造的压根不是浑然一体的神像而一座拼图神像，每一块拼图都是神像的一部分，但却都可以拆开分散，以这些支离破碎的拼图聚集更多的信仰。

就算上天封神了，但神父在末代一样玩的挺嗨，更嗨的则是...

不久之后在一遍又一遍的共音朗诵之下起风了。

如果说第一次的风是在徘徊，更是一点压力没有，那么这一次便不同了。

亡风不在徘徊，而风之异象更是会在极短的时间之内消失，因亡风全部流入到了生者的体内，而死祭便是搭建亡躯和生体的桥梁。

在异象显现的那一刻，三族都会都会感觉到自身的压力越来越沉重，仿佛背着一座山一样，而事实来说也确实是如此，因他们要承受青衣之力。

青衣亡生所以的力都会附加在他们身上，形成沉重的压力。

生灵不会感觉到自身有什么压力，因为习惯了自身的重量，而当不属于自己的力来临时压力来了。

这是来自七千元青衣的压力，他们的实力，他们身体具备的重量和质量将随着时间慢慢的压到三族的身体之上。

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这样的压力犹如一根绳索一样会拉着一位位陷入寂静的青衣步步牵引。

三族走一步，这些死寂的青衣便会跟着走一步，因彼此已经关联上了。

这是一种非常奇妙的体会，如果不是在兽山的话，三族可没有这样亲身体会的机会。

这样的异象叫什么来着？嗯...死寂亡绳。

高大上的一个名字，不过通俗一点的话这叫赶尸？或者说牵尸？祭祀祭生祭亡，更可以是寄生。

当然这样的寄生需要一定的配合，来自入古青衣的配合。

祭词之涌颂入古的青衣能听到吗？可以的。

在祭祀开始之时生异之时，这些祭词会传入青衣的耳朵里，这时只要青衣亡魂跟着一起念，那么身躯会越来越轻盈。

这些重量去哪了？全部压到了三族身上。

死祭亡绳，亡绳浮生。

这世上很多顺序都是颠倒的，比如一步步衍化到如今的生死。

青衣死了吗？没死，只是入古了而已，所以这场大祭是死祭。

活着的时候开启死祭，而死了开启生祭，这是颠倒的顺序。

所以别看这样的是大祭光明正大的，但其实大祭也可以很阴险的。

黑色阴险吗？阴险！所以死祭是黑色的。

生祭光明吗？光明！所以生祭是白色的。

世上最多的是死祭，因死祭是最为容易作文章的，是最为容易窃取亡者之力的。

大祭不容中断，一旦在大祭中途中断是什么样的后果？尤其是在死祭之中。

届时这场死祭的压力，将逐渐成为三族的力，就像拿剪刀剪短了绳索一样，这些绳索自然归你了，只要你适应了这部分的压力，那么这样的压力将逐渐消失，而你将进步的越来越快。

死祭以生为祭品。

这个祭品谁在偿？但凡产于大祭之生灵都可以品尝。

所以只要在最为紧要的关头中断，那么这些与青衣有关联的生灵将得到最大的好处。

就算青衣愤恨又如何？嗯？只能在古中愤恨，沉沦于古世之中，所以死祭可是非常霸道的一种行为，但死祭同样有要求的，必须保证余生尚在，只有余生尚在才能举行死祭。

抢亡者之力归己，以化未来。

那么怎么保证余生尚在？世上开门的多，还是未开门的多？当然是没开门的，而这部分没有开门的在死后会有那么一份余生，只要在余生耗尽之前完成死祭，那么自然能把这一份余生给抢过来。

因在最为远古的世界是没有死亡这么一回事的，那时候想死都是一件难事。

谁开创了古世？古皇。

谁立下了死规？古圣。

谁定下了寿命？古帝。

死亡本是空白，但之后在不是空白了，因没有谁可以一次性的死的干干净净。

帝一看向死祭，不由自主的想起了一些往事，想起了一些自己的过往...