所以呗，有一个算一个，那全都坐以待毙了，终末无非是新的开始，至少它们看待的未来是这样的，那么这样的未来是怎么来的？啧啧。

世生不会茫然无故的坐以待毙，长久以来的经验也是它们可靠的依据，那样的未来是切实推衍出来的。

如在世界里面建立一个小世界，在小世界里面推衍世界的一切，切实的推衍完毕，在演化成未来，让世界朝着未来的方向前进，是这样玩的对吧，可小世界的推衍和大世界是有区别的。

小世界的推衍，可以看到终末之后，而在大世界是不行的。

换句话说，在大世界，自己没了情况下，看不到自己没了之后的场景，小世界之所以能看到，那是因为外界的自己还在，在坐以待毙，而小世界的自己也是坐以待毙的状态。

小世界的自己坐以待毙的完蛋了，而大世界的自己还在坐以待毙，故而能推衍到终末之后呈现出的究竟是何种模样，那么推演到终末之后是怎样的状态？自身会不停的虚化。

推衍基于实力，切实可行，但终末之后则是推演，它是虚的，推演的越多则会让自然更加虚化，直至不复存在，推衍至今为结束是推演的开始，也是通常的末路。

不是说末后的推演不行，但要看推演什么事物，得看事物的成分是怎样。

譬如主角。

它们是由同气连枝汇聚而来，每一个都相当于一座世界，这是能推演的？不行。

或者说推演它们，是在推演所有世界，它们呈现出来的终末之后是所有世界的一种体现，而在所有世界当中，自身所在的世界仅仅是小小的一部分，那么终末之后的未来是不可信的，不说它是假的，但却是所有世界的呈现，而世界是相隔的。

自身会陷入虚化，一个是的确是因为终末，但更为重要的也是隔世的效果，隔世它既可以说一种阻断，也可以说是一种保护。

不然推演到终末之后自身不存在了，那是可以一直推演下去。

没有隔世相阻，那是想看多少未来看多少，至一生尽头，但这个尽头没有你，终末之后不存在你，看一生至尽，简单来说就是飘了，是末也是自身的终末。

相隔了，可以推演了，因一生在世，所以看的是有限的，在不涉及完整世界的情况下，一生尺度也就是新生的一段岁月，如世分万岁，看一岁芳华未尽，也就是世界隔了一万间，看其中的一间时空。

这是世界内部的划分，能看多久，看隔了多少，隔的少，看的久，但也越危险，隔的多，看的少，但也越安全。

可要是涉及到完整的世界，它看到的是一座世界的尺度，而不是一座世界内部的隔间，世分万界，看一世，看的不长，不久，但却快。

这是一生一世，一生顶多看一世，真要看完一世，那就交代后事吧，铁定完蛋，看一世是有准则的，看一世不涉生，不涉己，看一世沧海变迁。

这是一世无生，沧海变迁，而这份变迁谁造成的？生。因其不知道生是谁，所以可以看。

虽说这同样需要交代后事，但不至于那么充满，看一世无生，顶多就是来世有那么个死劫，死期将至可以改，更可以度过，不是什么大问题，只要弄清楚什么时候死的就行了。

比如世界有了一座火焰山，而这火焰山出现不久自己就挂掉了，看一世无生结束，那么火焰山诞生之后死期将至了，这是一世无生，看一生殆尽，其实若不看，本是不会殆尽的。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

要是看到的是海枯石烂，这是不好的对吧，但这份不好的可能是本身对其作出的变动造成的。

死期将至，早作准备，要是作了，起因在己，因自己的变动才会让海枯石烂发生在来生。

可要是一直不曾变动呢？不作为呢？海枯石烂照样会发生，可这等海枯石烂因自己没有作为，更没有提早做出准备，所以这回事是把将来的事发到现在，现在会海枯石烂，而将来会一路平坦，要是渡完死劫了，则一帆风顺。

不作为海枯石烂会发生，作为把一样会发生，只不过一个是自己酿造出来的，一个则是把未来提取到现在。

终末之后，它呈现的是末，不到穷途末路，那是不看末后的，就算是穷途末路，通常看的也就是末日。

末后不是给生看的，而是给世看的，虽说世生可以看，但世生不是世，看了便是天灾大劫，而且推衍未来，便是上就是属于穷途末路的表现，越是庞大的未来越是这样，不然为什么坐以待毙，一个死人。

比如世生推衍众生的未来，等同于找死，而坐以待毙则是解决的方式，因死人是不能动的，因本身是穷途末路的状态，动则倒霉，更是祸害，至少在这段未来演变完成之前是不能动弹的，这还是至少。

但凡推衍的家伙，一个个的都会将推衍的事物给演化成未来，这就不在仅限于不能动弹的，更得死才行。

演化之前不能动弹，演化之后也不能动弹，但可以求死，要是有墨守成规的规矩自然好，时间到了，自然有谁来干掉你，可要是没有这个规矩，未来演变完毕，则是自裁，这是以自身来衍化成这片未来的根基。

演变的未来是在前的不是，所以呗，未来在前，则死而后已，死在未来的后面，不过这样要是怎样推衍的了。

有些推衍并不是坐以待毙的，它们仍在活动，这种可以先死。

明明推衍完成，可以演化未来了，但由于自身死了，还会演化未来吗？不曾坐以待毙可以先死，只要有一天这样的未来展现了，就能回来，它或许不是完整的，是支离破碎的，但自身却是完整的。

先死和后死是有区别的。

先死的会回来，后死的基本凉凉，后死的成为了未来的根基，意味着在未来中没有你的存在了，凉凉是多数，没有凉凉就看谁打捞了这个过去的存在，这是复苏，但归来与否不在己身，听天由命。

或许有一天这份缔造的未来消失了，世界...不。天天会把你重新捞起来，这是在世不存，消失归来。

推衍未来的下场就是如此了，更别提推衍到终末了，但凡没有病，那都不会把世界推衍到终末阶段。

演化终末，岂不是让本不会陷入终末的世界陷入终末？不是有病是什么。

有病才这么玩，比如病入膏肓无药可治的那种，这已经不存在什么先，什么后的问题了，这是需要提前做出准备的，比如断绝所有的联系，自行推衍之后自行了断，不留遗言。

这叫什么来着？无垢！截然一生，清净无垢，这是为了将推衍出来的终末给扭转掉。

断绝了所有联系意味着这世上没有这个人了，回到类似于无的状态，可自身是还存在的，推衍完毕之后在行了断，这样便彻底不存在了，自身是看到了终末，但仅有自己看到了。

没有牵扯，便不足以影响其他家伙，但毕竟是以众生来推衍的，所以自身会成为末日。

自身推衍的本来是众生的末日，但由于断绝了所有联系，众生的末日成为了虚妄的，但也由于推衍是切实存在的，那么自身将化为一轮末日体现在世界当中，这是一轮劫难。

众生渡劫，渡的是自己的劫，解决的是这轮末日。

渡了自己的劫，是不是会变好？嗯。

它是众生劫，但又不完全是，一半一半的，事倍功半的说，自己的劫，渡完了自身会更好，但有一半却是世的，也就是说众生不仅要度过自己一半的劫，更有完成另一半世灾。

完成一半有奖励，原本属于自己的奖励，但完成另一半，莫有奖励，完成之后另说，这个化为末日的世生兴许会赐福，但也或许不会，因这半身不遂的才是它们的状态，要是把这一半奖励出去自身也就没了。

事倍功半，留一半，常态。

不是说不能奖励出去，但对于世界是负担。

观末日者，半生不随，这是它们的体现，而众生度过了劫难，一半的奖励虽说没有了，但却存在功绩，等于说此世会有一半的未来照应在众生脑门上，本来众生是众生，但因有了这一半的功绩，成为了世生，相当于拉高了逼格。

一半奖励赏赐出去，功绩也就没有了，存在的仅仅是功劳，也就是待遇提升了一点，长工资了，世界很富有，给众生长点工资。

至于世生...把存在的一半赋予了出去，自身肯定要短暂性的挂掉，可以复苏，但这建立在世界的成长，如这个世生的价值是五，那世界要成长到十，才可以复苏这家伙，治愈那半身不遂的模样。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

那么功劳要提升待遇的同时，又要复苏这鬼玩意，是不是负担？当然是。这相当于赔了一半的程度，而这一半是为了治愈末日的伤痕，治好了，这个家伙可以写写末日观后感了，以清晰的角度来体会体会何为末日，而不在仅仅是看看。

之后它们会明确的提出一项禁令：推衍不至终末。

明令静止不说，且有关于推衍事宜，自此都会存在反噬，这叫日蚀。

或许这样的家伙也是可以看到真相的那一批。

末日后的真相。

第一种：无垢！

末日后什么都没有，自身都没了，怎么可能还有往后，所以是无垢，这一种也可以说有关于世界的起源问题，有些世界起源于无中生有，背后自然是什么都没有。

第二种：无生！

末日之后没有任何一个生灵存在，世界之大，生灵如同微尘，确定能看到微尘吗？且本世在庞大的世界来说，仅仅是一个角落，知道这个角在哪里吗？

这是第二种无生，它呈现的是世界，完整的世界，也是荒芜的世界，不知所在何处，自是荒芜的，得先找到自己所在的这个角才行，不然没有所谓的第三种，因第三种看到的是本世界。

真相嘛...世界的模样。

世界是什么模样？自己看呗，而看到的是自己，世界可以是长成你这个样子的，一摸一样的，世界模样的真相，一个主角诞生。

世界的模样是这样的，那世界的形状也是这样的，生灵的面容也会因世界的形状而相同，只不过生生各异，有些差别罢了。

在外界的角度，看到世界的生灵，那全长一个样，分不出什么区别。