“臣明白。臣已经有了个主意，想请陛下定夺。”

“什么主意，你说。”

柳世隆袖中抽出一封奏疏，躬身低头，双手呈上：“请陛下御览。”

“神神秘秘地做什么？”

天子笑着接过奏疏打开，刚读了两行，脸色一变，看了眼柳世隆，又继续读下去。

柳世隆静静等在一边，不敢打扰，他大概能猜到，此策论对天子的冲击会有多大，因为他当时读这篇策论的时候，也同样被深深地震撼到了。

不过天子就是天子，除了刚开始的表情变化之外，便一直不动声色。但肢体的细微动作，专注的程度，眼神瞳孔的变化，都说明天子心中的惊涛骇浪。

其实柳世隆不需要暗中观察便可知天子的反应，因为他知道，这是一篇足以惊世的策论。此人有贾谊之才，自己那小儿，又如何是对手呢？

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注：①《南齐书·柳世隆传》：“善弹琴，世称柳公双琐，为士品第一。”锁乃琴技右手指法，指在同一弦上连弹多声。剔、抹、挑三声为背锁，背锁加缓抹勾合五声为短锁，再加至七到九声为长锁，颇疑所谓“双琐”即妙绝上述其中两锁。

②《南史·王俭传》：“后幸华林宴集，使各效伎艺。褚彦回弹琵琶，王僧虔、柳世隆弹琴，沈文季歌《子夜来》，张敬儿舞。俭曰：‘臣无所解，唯知诵书。’因跪上前诵相如《封禅书》。”

这个名录是不全的，《南齐书》记这段，没有柳世隆弹琴，而有王敬则拍张。（《南史》也有王敬则拍张，只不过移到后面叙述了。非常有趣的是，这个华林宴很有象征意义，其中王僧虔、柳世隆、王俭都是侨姓高门；沈文季是吴姓士族；张敬儿是低级军官之子，王敬则则是庶民，两人出身低微，都以军功进入上层。如果再加一个寒门，那这几种人的正好代表了当时的政治生态）

“拍张”一词，一说意为武技，一说是舞蹈。我以为更可能两者兼有，为武技或起到锻炼目的，或可直接用于实战。至表演则化为舞蹈，类似于战舞。《南史·王俭传》云：

“于是王敬则脱朝服袒，以绛纠髻，奋臂拍张，叫动左右。上不悦曰：‘岂闻三公如此？’答曰：‘臣以拍张，故得三公，不可忘拍张。’”

敬则身份寒微，以战功得高位，此处言以“拍张”得之，一是拍张本为武技，代指他以武立功，二是拍张是他最开始起家的缘由。《南齐书·王敬则传》云：“年二十余，善拍张，补刀戟左右”。

因为善拍张补为刀戟侍从，也可以见此技很可能与实战有关。

而《南史·曹虎传》云：“人传虎每好风景，辄开库，招拍张武戏。”以武戏一词名之，由此则可见拍张的表演性质。

③《南齐书·柳世隆传》：“在州立邸治生，为中丞庾杲之所奏，诏原不问。”

《南齐书·柳世隆传》：“世隆乃遣军副刘僧驎道追之。”

柳世隆借书也是一个习惯，在先帝的时候便往皇家秘阁借书：“世隆性爱涉猎，启太祖借秘阁书，上给二千卷。”（《南齐书·柳世隆传》）