邹衍这一番鸿篇大论，句句不离“天”，真不愧是“谈天衍”。

俱酒听了半天，终于听出点门道来，邹衍这是提出了着名的“五德始终说”啊。

黄帝之时土气胜，禹夏之时木气胜，商汤之时金气胜，周初以火气胜，那么接下来就该是水气胜了，以水代火。

要知道，历史上的秦始皇就是引用了“五德始终说”，以秦为水德，必将代替周朝的火德，为秦国大一统提供了理论依据。

那么此时此刻的邹衍，要将“水气胜”这顶大帽子戴在哪位诸侯的脑袋上呢？俱酒不由得来了兴趣，他打起十二分精神，认真听取邹衍的阐述。

邹衍继续道：“齐，东临大海，水至胜也，故天下大势，将归于东方。诸位齐聚稷下，不亦齐公虚怀若谷，胸箩四海耶？”

邹衍讲到这里，台下一片嘘声。

“哼，迂大而闳辩，于世则无补！”

“神神秘秘，装神弄鬼，华而不实，谈天衍不过虚有其表而已。”

……

但又有更多的学子高声喝彩：“采！邹子大才！”

“五行救世，齐应天时，岂有怪哉？”

……

俱酒饶有兴致地品味着邹衍的一番话，忽有心得。之前，他还在考量，齐国花这么大的气力建立稷下学宫，意义何在？

现在看来，也正是因为田氏得国不正，少不得摆出一副礼贤下士的姿态，招揽四海人才。

更重要的是，他们还要用这些诸子学说，为自己的统治，甚至为将来一统天下，营造出“顺天承运”的迷信理论。

这，就是齐国不遗余力营造稷下学宫的目的。

就像俱酒改良墨家，提出“人人兼爱，天下尚同”理念一般，邹衍的“阴阳五行说”和“五德始终说”，也是一种政治理论，目前为止是齐国相当倚重的一种理论学说。

邹衍见台下议论一片，也不生气，他向四下遥遥一拱：“衍不才，愿听各位高见。”