其一，通过图文并茂的形式，痛斥巴、蜀、平周之统治者磨牙吮血、杀人如麻的残暴形象。

并且引用蜀国统治南郑期间的陈年旧事，假设蜀人北上之后的不堪后果，引发南郑之民的恐慌和不安，增加对蜀人的痛恨与。

其二，描述巴、蜀人民水深火热的凄惨境界，白骨盈野、饿殍遍地、插标卖女，易子而食、析骸而炊，引起南郑军民深深的同情心。

同情心是人类社会中一种基本的情感和行为反应，当这种情感累积到一定程度的时候，就会凝聚起普遍的道德观和正义观，更会水到渠成地产生行为反应，或安慰、或支持、或救助、或援手。

其三，宣传氐夏一家，同属一宗。氐人，出自姜氐，姜氐乃神农氏十六世孙也。夏人，炎黄二祖之后人也。故而氐夏一家，不分彼此。

并且符溪潇准备身体力行地现身说法，带动更多的氐人对一理念的认知。

俱酒连连点头，然后说道：“某再提一建议，修筑神农炎帝祠，每年四月初八，举办隆重的祭祀典礼，某与符兄，共拜神农！”

符溪潇连连称妙，二人又对如何发动宣传舆论战进行了深入探讨，一时相见恨晚、倾盖如故。

送走了符溪潇，安康守将吴耕也赶到了汉水军校。于是俱酒立即带领南郑长史端木仲敖、“耕字营”主将吴耕、“季字营”主将丁季、“亲兵营”主将聂政以及一干亲卫心腹，相伴而行，共赴定军山大营，共商讨伐巴蜀的大计。

俱酒一路西行，一日之内就到了定军山、阳平关，只见一山一关，互成犄角之势，俨然成为南郑西方的安全锁钥，紧紧锁住陈仓道与金牛道的连接之处，雄关险隘，固若金汤。

俱酒看了连连点头。

端木伯御身穿孝服，秦岭城主冶徒娱峨冠博带，二人引军来接。

阳平关本来是端木伯御“御字营”的驻扎地，这次冶徒娱又将秦岭城设在关中，是故二人相伴来迎。

俱酒作为南郑的话事人，虽不再戴孝，但身着素服，左袖佩戴一个黑色袖箍，以代孝服。

这其实是后世人的做法，俱酒拿来直接用了。此举在墨家弟子中传为美谈，大家认为这是少子对墨子“节葬”理念的有效执行。