虽然《禁杀女婴诏》的措施受到群臣认可，但还是有人提出了意见。

刚被任命为翰林院司院使的牟巘出列奏道：

“大王，民间杀女婴，古已有之，尤以赵宋为烈，以至于男大难娶，光棍遍地。大王严惩厚赏，千古明君不能过也。”

“然，民间亦有杀男婴者也。虽然为数极少，不值一提，可终究不是没有。大王此诏虽是圣王之道，可却未能保护男婴啊。”

“臣以为，杀男婴者，亦一体禁绝，同等杀人也。只是不用再出补贴银罢了。”

李洛听了，不禁拊掌笑道：“善哉斯言！牟卿之言是亦，寡人当纳之。那便增加一条，杀男婴者亦按杀女婴处置，但不给奖励。”

牟巘的话很有道理。虽然杀女婴者极多，杀男婴者极少，可终究还是存在。难道这被杀的男婴就该死吗？

当然全部按照杀人罪处置。

牟巘心悦诚服，“大王之贤，至于此乎！”

在他们看来，李洛真的是那种完美的君主了。

大王只以天下苍生为念，高瞻远瞩，又能从谏如流，似乎只认取公正和道理，这才是仁君典范啊。

诏书都已经颁布完毕，接下来就是朝臣奏事了。

政事堂中相林必举首先站起来说道：“启禀大王，按照我大唐抚恤制度，此次南方大战，我军共伤亡十二万八千余人。经过计算，共需要抚恤银八百二十万元。敢问大王，可要照常拨付么？”

兼任兵部尚书的陈淑桢也出列奏道：“大王，兵部统计的数目一样。除此之外，因伤残退役者四万二千余，敢问如何安置？”

李洛点头道：‘抚恤银尽快拨付，必须发到家属手中。但有克扣贪墨者，处死，家属为奴。”

又回答陈淑桢的问题：“伤残退役者，大武士可在兵部，警部，司宪府，或者州郡任职，按照军衔高低平级或升级任用。”

“中武士，可在州郡衙门或警士堂任职。下武士，可在县乡任职。武士之下，可任职警士，村正，治安使等官。”

“还有各级忠武道庙道官，退役武士优先。”

忠武道庙的道官，必须由武士担任。伤残退役的武士正好合适。

李洛交代完，又问大唐银行司行使崔宪：“如今共铸造了多少银元，多少铜钱？纸钞兑换如何了？”他其实心里有数，但还要问问。

李洛通过各种残酷手段，积累了七千万两银子，已经可以在唐国实行银本位了。

崔宪回道：“禀奏大王，一年以来，共铸造大唐银币三千八百四十余万。共铸造铜钱五百七十余万贯，各地基本完成了兑换。只是，铜钱缺口仍然很大。”

为了不使百姓倾家荡产，李洛并没有宣布蒙元钞票是废纸，而是进行了兑换。一块银元兑换五贯钞，度牒也按比例兑换。

这让李洛获得了极大的民心。很多担心一贫如洗的人，也不担心了。

唐国拥有最先进的古典工业。水利锻锤等技术和规模化制造，以及领先于时代的管理制度，加上工匠地位的大幅提高，都让唐国的金属铸造水平大大跃升。

一年多点时间，就能铸造几千万银元和几百万贯铜钱，除了唐国谁还能做得到？

崔宪说道：“库中还有白银三千九百万七十多万两，可铸造银币五千余万元。等到明年，就可全部铸造完毕。只是铜料不够，工部铸造火炮用了许多，用来铸造铜钱的就少了。”

矿业司王玖出列说道：“大王放心，赣州和扬州连接发现铜矿，快要出铜了。我大唐将再无缺铜之忧。”

矿业司之所以能找到大铜矿，是崔秀宁告诉他们，后世的铜陵和铜矿市有大铜矿的缘故。不然，他们找一辈子也找不到。

说实话，虽然唐国拿出了大量银元兑换给百姓，但国库仍然有大把的银子。

完全不差钱。

但唐国缺的东西也很多。最缺的是人才，粮食，耕牛，布匹。

还有硝。

户部尚书吴镇楼道：“大王，因为兑换，银行收回了大量交钞和度牒，不用实在可惜。能不能通过商社，在北方花掉？”

李洛摇头，“北方百姓，亦是我华夏赤子。海量的交钞，一旦投入北方，那物价就会暴涨数倍，北方百姓就没有活路了，元廷不会有损失，大不了多印就是了。”

他为何不这么干？因为虽然会给元廷带来麻烦，可最终买单的还是底层百姓。这么干只是一时爽快。可李洛终究要收复北方的，这么干不是搬石头砸自己脚么？

北方多饿死几百万人，将来的大唐就会少几百万人口。在人口资源至关重要的古达，这纯属目光短浅。

除非北方干脆不要了。

文天祥也道：“大王英明。此举万万不妥。臣以为，可用来和元廷购买牛马，要是忽必烈不要，那就只能付之一炬了。”

很显然，文天祥的目光远比吴镇楼高远。

李洛点头，苦笑道：“忽必烈是不会要南方的交钞的，就是真金白银他都未必想要，这点寡人可以肯定，还是付之一炬吧。”

所谓打经济战搞垮敌国，不是不可取。可偏偏唐国不能用。因为唐国是志在天下一统的，敌国的百姓，早被李洛看成大唐将来的子民。

北方百姓不能多死，梁国宋国百姓同样不能多死。就算大理百姓，也不能多死。

那是他李洛的！

天师府大天师郑思肖出列奏道：“大王，上古失传典籍古文字，已经全部译写完毕，我华夏信史，已提前八百年亦！而且更加详实，请旨是否刊行天下？”

李洛心情激动的说道：“刊行天下！要让天下人知我华夏文明之久远！传旨，设立华夏藏书殿，收藏古今天下典籍！各地州郡县，设立藏书馆，收藏图书。刊印成书的上古典籍，各地都要有！”

后世的中华信史，被承认的只到商朝。但李洛发现了几十种失传的上古典籍，竟然能将华夏信史上溯八百年。

这是莫大功业啊！

谁敢说天命不在李洛？

“大王！”文天祥出列，“大部分失传典籍，的确可以发行天下，可少数典籍，事关华夏机密，还是等到天下一统再发行为妥。”

“准！”

李洛觉得有道理。

“郑卿，《华夏神史》编写的如何了？”李洛又问郑思肖。

郑思肖回答：“臣之前主要是编写《大道论》，组织金石大家译写上古典籍。这《华夏神史》用的精力太少，只写到女娲造人。”

李洛的华夏文明溯源工程野心很大。他要系统性的编写《华夏神史》，《华夏古史》，《华夏信史》。

《华夏神史》包括了所有华夏神话，将这些神话系统的串联起来，成为一个体系。

比如，昊天上帝是宇宙之主，天道意志所在。而太上老君等三清就是昊天大帝的显像化身。

盘古是开天辟地之神。女娲是创世之神，众生之母。伏羲是教化之神，众生之父。

盘古，女娲和伏羲，都是在昊天上帝化身的三清启示下，来开天辟地，创世教化的。

这是大逻辑和大框架。像什么夸父，共工，刑天等都是道家大神，都是在这个体系中，相互都有关联。

这个时期，记载在《华夏神史》。

那么黄帝炎帝呢？

黄帝和炎帝既是最后的道家大神，也是最早的人皇。乃华夏民族始祖。

从炎黄开始，众神的历史结束，人类社会的历史开始。华夏进入传说史阶段，也就是《华夏古史》。黄帝纪年开始。

黄帝成为部落首领那年，被定为华夏元年。

华夏古史记载的时期，被李洛命名为“华夏联盟时代”。

黄帝封自己众位儿孙，去东南西北做首领。他们的后代，分别成为夏商周，以及古楚国，古蜀国，古吐蕃国，以及北狄，东夷的首领。

而黄帝的嫡脉，一直延续到尧舜禹和夏朝。也就是说，尧舜禹都是黄帝的嫡脉后裔。他们的禅让，其实属于内部禅让。

这数百年，就是华夏联盟时代。

夏启建立夏朝，华夏联盟时代结束，进入华夏王朝时代。

华夏王朝时代，就记载在《华夏信史》。历代史书，都包含在《华夏信史》。

等到夏朝灭亡，商朝建立，华夏王朝的政权才转移到黄帝的庶脉。周朝，是黄帝的另一支庶脉。

如此一来，从神史到古史到信史，从众神时代到华夏联盟时代，再到华夏王朝时代，就一脉相承的下来了。

非常完整，体系严密。

李洛并没有生搬硬造，只是做了系统性描述，让原本关联少逻辑少的华夏神话，变得圆满起来。

再就是增加了一些定义，进行了形式化处理，比如“华夏联盟时代”，华夏元年等。

《华夏神史》和《华夏古史》，都以天道为贯穿思想。因为本身并不浩繁，而且趣味性强，李洛准备用作学堂的辅修教材。

“郑卿不用着急，此事慢慢来。”李洛说道，文化工程不是当务之急，不用太操切。

“传令，七月七日中元节，寡人要率文武百官，大祭阵亡将士。礼部先准备吧。这次大祭，必要隆重堂皇，不可有丝毫马虎。今后，每年中元节，都要大祭英灵。”

“遵旨！”礼部尚书领命。

…………