最后，关于保养精神之道。河上公认为：“人之所以有生者，以有精神。精神?空虚，喜清静。饮食不节，忽道念色，邪僻满腹，为伐木厌神。”这里的所谓精神，不反指人的心思观念，而且有神灵的含义，即驻守人体五脏之中的灵魂。人之精神易爱外界声色财货诱惑，产生嗜欲贪念，使精神劳动，离形而去，如此则生命危矣。故欲长生者必须除情去欲，保持五藏空虚，精神安静，形神相抱不离。《河上公章句》对此多有表述，如：人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。

人能养神则不死也。神谓五藏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去矣。

人载魂魄之上得以生，当爱食之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂静志道不乱，魄安得寿延年也。

治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃为之也。

上述行气、固精、养神三项养生方术，上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教。东晋南朝葛洪的《抱朴子内篇》和上清派经典，对《河上公章句》的养生术又有进一步发展。《河上公章句》之所以为后世道教徒重视，其原因正在于此。

《抱朴子内篇》是东晋葛洪于三百一十七年撰写的道教理论着作，系统总结了魏晋以前神仙方术体系，奠定神仙道教理论基础。作者基于战乱经历与炼丹实践，整合儒道思想，构建以为天地本体的哲学体系，提出神仙实有，长生可致的核心理念。

全书二十卷涵盖金丹炼制、导引行气、房中养生等内外修炼方法，主张服食丹药需结合德行修为。通过等修炼法门，建立魂魄与疾病的关联理论，并记载丹砂炼汞等早期化学实验。现存宋临安刊本与王明校释本，其融合儒家伦理的修道准则与晋代方术的实证记录，成为研究道教思想史与古代科技史的重要文献。

《隋书·经籍志》道家着录《内篇》二十一卷，《旧唐书·经籍志》记载《内篇》二十卷，《抱朴子·外篇·自序》中说“凡着《内篇》二十卷，《外篇》五十卷”。由此可见，《内篇》原为二十卷，今本二十卷，单独印行，与《外篇》分开，每卷一篇，略有残缺。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人，东晋道教学者、炼丹家、名医。其祖先是葛天氏，从祖是道士葛玄，祖父葛系是吴大鸿胪，父亲葛悌曾任晋邵陵太守。葛洪十三岁丧父，生活贫寒。但他从小就勤奋好学，常步行到外地借书看。他自己砍柴卖柴，用来买纸笔。晚上家里点不起油灯，就用柴火照明，读写抄录。他有时为了借书或请教问题，不惜跋山涉水达数千里，可谓精神可嘉。

葛洪博览经史百家，多达万卷，以鸿学知名。二十几岁他立志要成一家之言，开始写《抱朴子内外篇》。他为人淡泊清静，不好名争利，不