“父父子子”这个说法出自《论语·颜渊》，原文如此：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

意思是说：齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君、臣要像个臣、父亲要像个父亲、儿子要像个儿子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使粮食再多，我能吃到吗？”

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当然，话意也要看语境，朱翊钧此刻这番话的意思，其实大致就是说：我是个父亲，得要像个父亲一样照顾自己的儿子们，儿子们也理所当然应该得到我这个父亲的照顾。

总之，朱翊钧单纯是从父子伦理的角度来看待这件事。

然而，高务实却不同意，他也摇了摇头，道：“不然，寻常父子之间自然只是简单的父父子子，但皇上乃天下至尊，皇上父子之间非止于父子，更是君臣。

论语说，君君，臣臣，父父，子子。这君臣之分，可是在父子之前的……皇上可知为何？”

朱翊钧默然不语。

高务实便问道：“皇上可知周幽王故事？”

朱翊钧眉头一皱：“怎么？务实，你将我看做幽王，将郑妃看做褒姒？”

高务实摇头道：“臣是想问，皇上可知宜臼与伯服？”

他说的这个故事显然并不是周幽王最着名的“烽火戏诸侯”，而是另一桩，与继承人有关的故事——当然，里头还是有褒姒的戏份。

周幽王作为西周末期的着名昏君，在中国历史的昏君排行榜上一直都是地位稳固的一位霸榜选手，想必无需多做介绍。

高务实说的故事是，当初周幽王本来已立了宜臼为太子，宜臼的母亲是申侯的女儿，申侯是西周时期一个实力很强的诸侯国的国君，相传是伯夷的后人。

按理说，宜臼有这么一个强势的外公作为后盾，他在周幽王死后成为周朝国君应该是顺理成章的事情。

但是，意外还是发生了。周幽王得到了大美人褒姒，由于其十分宠爱这个褒姒，因此也就爱屋及乌，十分宠爱他与褒姒的儿子伯服。

过了没多久，幽王就立褒姒为后，同时废除了太子宜臼，立褒姒的儿子伯服为太子。对此，大臣和诸侯们都表示反对，但周幽王就是不听。

周幽王的此举显然立刻激怒了申侯，于是一不做、二不休，索性联合了周王室西边的犬戎以及缯国，一起举兵造反。

由于周幽王历来的昏庸，各诸侯国虽然知道申侯造反，但也没人出兵救幽王，申侯等人很容易就攻入了西周国都镐京，把周幽王给杀了。

幽王死后，宜臼继位，是为周平王。

在经历此劫后，周王室的地位一落千丈，实力大大下降。为了防范犬戎入侵，加上镐京已经满目疮痍，周平王在继位的第二年，就不得不把国都迁到了洛邑，而这也象征着西周的灭亡，中国历史从此进入了诸侯争霸的春秋时期。

高务实这里想提醒朱翊钧的就是，这一切的一切，追根朔源都是由于周幽王偏心引起的。

出乎意料的是，朱翊钧却微微眯起眼睛，对高务实道：“务实，这个故事我自然记得，小时候正是你第一个为我讲述过此事……不过，我记得当时你对此事可是有其他看法的。”

这一次轮到高务实默然不语了。

其实这些极早的历史，很多记载要么互相冲突，要么语焉不详，很容易被后人因为不同的侧重而从不同的角度拿来说事。高务实当年和朱翊钧说起这个故事的时候，的确不是站在周幽王破坏继承人制度这个角度来论述的。