至于原因...

见了那是贬低自己抬高皇，这是不如。

不贬低吧，那更是次，感觉智商在被摩擦，而送上门摩擦的简直是奇芭。

当然，无皇也知道自己是什么德行，朝会不出声，你们它丫的自己商量，甚至不上朝，懒得听，上朝这回事等于无皇来说那就是找乐子。

事不关己，高高挂起。

当一座皇朝，沦落至皇上朝理政，本质上就是不合格的表现，这不是说皇皇从不上朝，而是从不理政。

若皇皇不理政，这政又是谁来理？皇后呗。不过皇后也很少干政就是，一座皇朝大多数时候都是处于无皇的状态，更多的是冒名顶替，这活大臣们常干的多，别名专职，又叫皇职，更可以是皇子。

对于有志之士的大臣，当皇子？不能忍。所以干冒名顶替的通常都是小不点，不过冒名是冒名，顶替是顶替就是了。

冒谁的名？

无皇的。

皇是皇，前面加个无，猜猜这皇究竟是谁？可以是任何谁。

这是冒名，冒的是籍籍无名。

至于顶替的，皇前面就不是无了，而是加个其他的。

比如古，比如今，比如上...等等。

既是顶替，当然是怎么高大上怎么来。

有些家伙认为古挺高的，那就加上古。

有些家伙认为上是最高的，那就加上。

这些置顶的家伙，别名至高，至于这至高能不能名副其实，就看能不能替了。

比如古代表什么？能做出来，准了皇位，而它们代表的是皇亲，得了皇位，自然是跟无皇更为亲近。

从名义上来说，它们是皇，大臣都得听它们的，但听是听，气也是真的气。

群臣：鼠辈张狂，干欺我等？行！我们忍你。迟早把你这个皇位给罢免了。

鼠辈叫嚣：来呀。要是咱们将你们砍了，那你们就是龟孙拉，哈哈。

群臣：我等只是筹谋着罢免你们，而你们竟然要砍我们？好狠。

鼠辈：方式不同嘛。在说了龟龟可没那么容易死。记得你们的外号叫啥吗？龟丞相。我们砍你们，那是成全你们的丞相之姿不是。

群臣：为什么会有你们这群鬼玩意？

鼠辈：可不是。但是吧...子鼠好像也挺不错的。

群臣：你们的傲气呢？嗯？

鼠辈：活该你们连鼠辈都不如，当我们退位时，我们就是无皇丫，明白？

群臣：......

鼠辈：天下是有份量的，当这些份量全部加在我们身上，让我们退下来，我们岂不是就是无皇拉？不过这是逼退，我们更喜欢的是你们带头造反，这样我们就可以名正言顺的退位让贤了。

群臣：......

鼠辈：不过每一次造反会越来越难，这个就像乌龟的壳一样，砍多了变硬了，裂痕也更多了，皇位几多分，但只会越来越少，越来越低，所以呗，对于你们来说，那时或许篡位才是主流，可篡的又不是你们自己的，要不...另谋高就？也行。

其一：取而代之。

其二：造反。

其三：篡位。

其四：另谋高就。

额...又扯远了。

聊回生态？似乎没必要。

往事也可以是生态的一部分不是，不过生态好像又需要建立。

鬼鬼的聊完了。

聊聊帝的？

对于帝，我们好像是挺了解挺熟悉，但也似乎挺陌生的。

想想先。

......

五帝...啧啧。

慷慨赴义，无不可为？可以说是。

怎么建立帝的生态还没想好，但一些往事可以先聊聊。

若世分善恶对错，这些玩意可以说观念，也可以说影响，一个新初生的娃娃一片空白，它们有什么事非观吗？嘻嘻。么有。

当施教的影响，逐渐成为，娃娃宣布长大了，成为一个...小娃娃。

这时它们具备了事非观，但这样的事非观并不是它们的，而是谁谁谁教的。

如大家都说杀戮是错，可为什么是错的？大家都说错，就得认错？不见得。但怎么说？这是大家的观念不是。

可大家的观念，又不是自己的观念，自己没有犯错过，又怎么能知道杀戮是错的？这是不是得尝试杀戮一番？嗯。这样才能得到自己的观念不是。

抱着尝试的心态，杀戮一生，瞅瞅是对还是错，从而明辨是非，看看这错究竟是怎样来的，有没有触觉。

若真的是错，大不了悔改嘛。

可要是杀戮一生，带来不了任何错误的感觉，那这是错的吗？

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如一个娃娃杀戮了一个生灵，但却没有任何触感，这代表这件事是无措的。

明知是错，而犯错，它带来的触感应该是悔改才对，可要是没有触感，啧啧。那大家的观念则是虚的。

当然的，杀戮可能会迎来大家的指责，可这样的娃娃在乎这样的指责吗？不在乎。

它在乎的是杀戮，有没有触感，比如疼痛，比如懊悔，等等...若没有...嘻嘻。

当错不在错，那可是无咎哟。

不过犯错这回事吧，需要独立才行，独立了才能深究。

毕竟怎么说...若在大家的观念中，杀戮是错，谁要是犯错了，它们可是会追责的。

这类犯错，类似于解脱，祛除观念的影响，细细的品味，杀戮带来的触感，可真的存在什么感觉吗？没有。

虽说我们没有杀戮过别的家伙，但杀戮过自己不是，也不是完全触感，只不过那样的触感是尝试，尝试之前有些感觉，但那样的感觉不如说是氛围，而在尝试中似乎隔了一层膜。

没有疼痛，也没有什么奇异的状态，就是感觉接触到了什么而已。

这是触感。

而这简简单单的触感是尝试干掉自己带来的，至于干掉其他人能不能捅破就那不一定了。

干自己带来的是触感，而理论上干别人则是捅破那层膜，带来更加深刻的感受。

要是没有...不太可能。

世生可能是没有，但我们这里是有的。

不在梦里干掉自己，在现实层面干自己，那是很疼的。

表层干自己很疼，那么杀戮别人，这样疼痛能不能反馈到自己身上？

若能的话，杀生就是错的，这叫感同身受，重要的是感觉到的究竟是什么。

要是懊悔，疼痛，杀生是错，那悔改呗。

不仅认个错，而且还会阻止别人杀生，大不了一命抵一命，想杀生？杀我好了。

杀一生，止一生。

这玩意叫什么来着？杀生证道。

不过这样的方式得先杀自己，在杀别人，在止生偿命。

正常的顺序似乎是这样的。

没有接触过触感，保持着独立的心态，能感同身受吗？不一定。

虽说咱们也没有切实的杀过，但想想也就有了。

没有触感的话，大多数接触的应该是表面。

比如心虚。

比如亢奋。

心虚担心追责，这也可以说是世俗观念的反馈，可要是自身屏蔽了观念的影响，还会有这样的反馈吗？

以世界的说法，这是追究。

追责？不必了。

自己追究心虚的源头，就像是问自己一个问题，为什么会害怕，而追究这样问题的同时，若还有影响在，既是反馈，可这样的反馈本质上是没有的。

追究对错的同时，亦是屏蔽了对错，属于无咎的状态。

这就像没有杀死过自己，反而是干掉了别的家伙，追究带来的是触感，而这份触感只是一层膜，它不会带来任何感觉，那没有感觉时，又怎么计算？

以当事人的感受计算，自身无咎，可当事人很疼不是。

这就代表了杀戮是错，不过这份错却是虚的，也就是说没必要掀起杀戮，大众的观念既是杀戮的观念，还有必要明知故犯吗？没有。

所以杀戮的顺序，应该是先杀自己，在杀别人，接触过一次，第二次或许能捅破那层膜。

这是深层的反馈。

这样的反馈，可能是兴奋也说不定，反正不是心虚，都把自己尝试杀死过，还心虚啥？没有心虚这回事时，才是屏蔽的观念的影响。

这可不是明知故犯了，而是明辨事非。

那句话怎么说来着？

杀身成仁。

杀一身，自身。

抵一命，他命。

止一戮，偿还。

这是建立在杀戮是错的情况下，可要是杀戮是正确的行为。

啧啧。

若杀一生，带来的反馈是兴奋，那只能证明这个时代，这个世界的家伙都该杀。

这是有个前提的，杀戮过自己，接触过隔膜，更加具体的...嗯...么有尝试过。

不过要是都该杀，嘿嘿。

杀戮时刻。

杀戮是正确的，那他就是既是正义拉，这回事是帝道的玩法，分一个青红皂白。

若是在世界，这样的鬼玩意几乎可以说是杀不死的。

毕竟它们是先杀己，在证身，然后在掀起的杀戮好吧。

自己杀不死自己，但又可以杀死别人，那谁能杀死自己？么有。而当自己可以被杀死了时候，事物也扭转了。

杀戮亦可是善，独善其身。

杀一生，抵一命，戮一生，止戈。

当谁能杀死自己时，嗯...功成身退，不在杀戮了。

杀戮是错也好，是对也罢。

前面都是杀一生，抵一命。

是错，止生偿命。

是对，戮生罢休。

世界是这样玩的，可禁区...不用怀疑。

大家都认为是错的，这样的观念几乎不可扭转，毕竟禁区又不是世界，不会出现帝道开无双的情况。

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是对的，那是多多益善。

称活着，杀更多。

是错的，束手就擒，认错领死，趁早结束。

既是错的，那该交代什么都交代，可这样的交代相当粗白的。

我们就是想尝试一下，杀戮究竟是怎样的感觉，至于你们怎样认为，对于我们而言真的不重要。

要是在世界...束手就擒？想都别想？让你杀都杀不死，给你擒都擒不住。

不过有些事吧，还是会照着世界的规矩来的，是束手就擒不错，等你来抓，也不隐藏，也不逃跑，能抓到算你本事，瞅瞅世界究竟有多轻。