幽冥：尝试改过吗？

真灵：米有。

幽冥：那你完蛋了。

真灵：怎样？

幽冥：行尸走肉。

真灵：要是尝试过会怎样？

幽冥：可行。

真灵：要是改过呢？

幽冥：可融。

真灵：要是无能为力又是什么？

幽冥：可惜。

真灵：要是自力更生呢？

幽冥：可叹。

真灵：若功败...

幽冥：功败迟暮，垂成玄冥。

真灵：若不忘忧，又作何解？

幽冥：你们舍得吗？

真灵：或许会有一时冲动的那一天。

幽冥：九幽。

真灵：那一天或许仍会有期望。

幽冥：如来。

真灵：或许那份期望已不止是在世。

幽冥。

虚灵：借口！全是借口。

......

聊聊别的，聊聊术法，聊聊邪术。

术法这东西曾经聊过，只不过还不够白。

术是途，如同走的一步步路，区别是走了多少步，每一步都是术，都是途。

法是径，若步数贯通，不在止步坎坷，既是行径，而这样的行径可以只有两步。

一步之遥是途。

二步之距是径。

三步之差是轨。

三步可以说是分支。

内轨细枝。

这是行径的细化，如行径只有两步，在这两步之内开辟出一条条不同的线路，或者说将这两步稀释成很多步数，比如三步既是内轨，这是三步内轨，也是一步化三。

行径是两步，其中一步化三，是不是还有一步可以作为？是。

这也是三步之差的由来，二步化三内轨是尽，一步化三，三步之差。

若有三步之差，既是四步之分。

分支。

三步之差，留有一步，算下来是不是四步？要是踏出第四步则是分支，留的那一步，可以化为四步，但开辟出四步时，也意味着分叉。

这是四步之分。

往后是五步之合。

四步分出来是四，另一步是多少？三。

若合，这三会成为四，可四已经存在了，所以是合五，但合五并非具备五步。

两者都是四，似是而非，只是相当于五，五步之合是非议，而第六步是留。

留步。

五步之合，就像是一个印象一般，留步等同于原地踏上一步，这是六步之印。

在清晰一些，这时的步数是两个四，一个五。

两个四是合出来的五，而五是印出来的六，可这个印出来的五，是华而不实的，是虚的五，毕竟五步之合是非议，印象未必深刻。

这时便是用两个四，补这个印五。

补一次则是五，不在是非议，补二次又启争端。

若只补一次，六部之印是完美的，而要是补二次，则是七步之漏。

是六不是六，和五差不多，但也有些差别，类似于归一。

五分之合，是两个四，一个印。

六步之印，是一个四，一个五。

七步之漏，是一个虚六。

这是不是有点像重回一步之遥？嗯。

漏掉了什么？自己的一生。

每一步的确是自己走出来的，可走在谁的身上？是自己？还是世界？是禁区？还是文明？

往小了说，七步仅仅是立足而已，往大了说，立足隔世。

如六步之印其中一个是实质的五，当虚幻的四在此补上这个实质的五，则成为了七步之漏的虚六，这可以说是虚足，与世建立了一层隔膜，虽说依托于世界，但不在是世界的负担，这时整个人就像是飘起来的。

至于第八步...化生。

怎么化？不太清楚。

照世呗。

照描画虎。

用自己的一生，对照着世界画在那一层隔膜上。

八步：点到为止。

隔膜与世界相隔，当自己重新接触到了世界，不画了。

八步化生，点到为止。

自身不是世界，也无必要成为世界，故点到为止，触九窥世。

这是八步之触。

触的是世，也是九，当那一点化生，即可寄世安生。

那是依靠，也是相融。

一点灵光衍生，与世相融，视为九生，而自身相当于九生的依靠，要是自身离世跑掉了，九生自然也是无依无靠的状态，或者说它们是与世相融的那一种，所以才无依无靠。

但怎么说？虽说无依无靠，但至少可以安生不是。

世界总有一方净土的。

八步的家伙相当于一个长辈，而那一点化生相当于一个小辈。

有长辈才有小辈，要是么有长辈，小辈亦是晚生。

若乱世凋零，一方净土终将破灭，晚生所在的一方净土也是最晚破灭的那一个。

知道它们为什么是晚生吗？因为无论做什么都晚了。

力挽狂澜？笑话罢了。

太晚了，也太迟了。

猜猜晚生恨不恨？晚生余恨，连绵无期，恨生晚，若有转世机遇，在生既是先天，最早初生的那一批。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

八步摇篮曲。

作为晚生，它们的八步，不在是点到为止，而是化世，之后有了力挽狂澜一说，因先天在世，只不过它们化了。

猜猜它们的后背会力挽狂澜吗？

啧啧。

若一方净土是最晚破灭的，且可以力挽狂澜，但要救世吗？救。当然救。

力挽狂澜，救世灭生。

世生？呵呵。全部杀的干干净净。

是吧。连最后的一方净土都米有了，这世上还有无辜吗？么有。

斩草除根之际：救世灭生。

不过治世不好治，灭生同样不好灭，不是因为生灵过于强悍，而是因为...自己的手软了。

听着世生的哀求和世界的哀悼，有些分不清了。

世生和世界是两回事，但它们是相连的，也可以是一回事。

不是世生的哀求让屠夫的手软了，而是世界的哀悼让屠夫有些分不清了，把世界和世生混为一谈，从而罢手。

同样的点到为止，只不过这次是灭生，就是有些不够心狠手辣，半途而废了。

这样的手软了，可以说是仁慈哟。

恶魔的仁慈，弥足珍贵的事物，不过这样的仁慈对于恶魔来说可不能忍。

半途而废，功败垂成，这怎么行？

所以呗，当某些大势所趋时，它们离开了，带着仅剩的仁慈离世，眼不见为净，可它们同样留下了某些事物。

比如说邪魔。

邪魔以杀戮为乐，以折磨为趣。

这次...嘿嘿！保证不会在手软了。

八步之触，点到为止，化的可能是善良，也可能是邪恶。

善良的家伙居住于净土，而邪恶的家伙在大势所趋时，掀起狂欢。

当正义VS邪恶。

晚了。

晚了的原因则是某些家伙的离开，作为自己的正义，怎么能阻止灭生的行为？不能忍。所以呗，它们的离开意味着晚辈注定的失败。

灭生成功了，但也失败了。

世生是世界的一部分不是？灭尽一生，除非灭世。

猜猜这是意料之外，还是意料之中？

灭生是小，灭世是大。

这与救世的初衷不符不是吗？若邪魔罢手，这一世就算幸存了，那也是罪世，而邪魔罢手的原因可不是因为手软，而是厌烦。

当生灵犹如稻草一般，割了一茬又一茬，本来好好的兴趣，不知道为什么厌烦了。

结果不出意外的，邪魔也跑了，看着就烦眼不见为净。

那么为什么烦？

因为呀，那个离世的家伙还活着，而不是化生转世。

既然还活着，作为晚辈，又怎么可能得到转化先天的机遇？是吧。

所以呗。

这样的话，邪魔跑去寻仇了，而作为晚辈，继续存活在罪恶的土壤里，成为了恶贯满盈的家伙。

不过这也可以是一个曲折的圆。